顾飞笑：“很多人说伤寒论跟内经是两回事，说学伤寒论就不用学内经。我不认同这个观。你直接学习伤寒论，病人来了照伤寒论所论述的症状确实可以看好很多病。但是碰到病情复杂的病人，往往好多症状一块现，这时候往往医生只能看运气了。不知用伤寒论的哪个方了。这就是忽略本质，只重视病人症状，只靠伤寒论原文的弊端。太死板的看伤寒论，但是病人千变万化的，不可能照伤寒论原文生病，所以关键是抓住病的本质，这个本质是什么？就是三三的转换关系，以及思考医圣为什么这样伍，这样才能达到一个新的层次。所以内经跟伤寒论没有矛盾的，伤寒论并没有脱离内经。三三的表里关系，伤寒论运用的很多。还有内经的关系，伤寒论也用到了。当然初学伤寒者，往往搞不懂伤寒论跟内经之间的联系，这联系是比较隐秘的，伤寒论没有直接提来，所以导致很多人忽视内经。”

张森林笑：“顾老师的发言很经典啊，用六经辩证的观来解释五苓散。这一是很多医家不到的。因为六经系统千变万化，很难对于方有刻的理解的。”

这时候周围的同学一阵阵窃窃私语，顾飞现在课堂上了，原本顾飞是医课的老师，后来被新来的这位张老师代替了，没想到顾飞又来了？很多同学在猜测是不是顾飞要踢馆？

顾飞的一番话说得全场人全目瞪呆，这样解释五苓散也太复杂了。用六经的观来解释伤寒论的药组成，是不是最贴近伤寒论作者的本意？而现在很多人解释伤寒论往往用后世药典的药来解释，是不是舍本逐末？

张森林说：“内经跟伤寒论到底有什么联系？顾老师跟大家讲一讲吧。”

张森林笑：“那位同学站起来回答问题。”

这个时候，大教室一片安静，没人举手。突然，一只手举了起来，正是顾飞。

顾飞说：“其实六经本的起源，内经就要提到的。六经来说，跟人十二经络也是对应的，虽然伤寒论不能简单的理解为六经就是指的十二经络，但是这经为腑，经为脏的说法缺保留了下来。长沙王堆图的的经络是11经络图的，并没有手厥心包经。所以说经络最早就是据五脏六腑制定的，所以才导致一开始只有11条经络。五脏为经，六腑为经。五脏是人华所在，六腑是人的通，确保人的正常功能所用。所以一开始定位来说，五脏为藏，六腑为用。而伤寒论的三三也是这个关系。三为藏，三为用。所以三篇的篇幅最多，因为变化最多。而三经篇幅最小。”

从原文来看，烦渴是主要症状，病人觉烦，并且渴，这个时候，对应的就是伤寒论中的五苓散。从这里看，五苓散主要是对于人膀胱经运化现问题而设立的药。在临床上，不仅现伤寒论里面的症状需要用五苓散，就算没现有些时候也要考虑用。五味药是互相联系的整，不要分开单一看。对于五苓散还有哪位同学要补充的么？“

367章内经与伤寒在线.

顾飞站起来说：“五苓散是太病篇，主要是针对太膀胱经的气化不利。但是这个时候病人不仅仅单纯的是太经病，其中的少或者太都现了问题。三经为表，三经为里。三提供能量给三经运化，这就是内经杀藏的义。三三理论就是自内经所说的关系中的杀藏。而这里桂枝不但通表，并且还可以给少心经提供能量，所以桂枝这味药是多用途的，可以说是太少的复合型中药。正因为桂枝的这个特，导致伤寒论桂枝大量运用，占得篇幅很长。在这里，桂枝也是这个义。沟通太少，不但解表散寒，还能温通心。茯苓猪苓泽泻针对于的运行，全面调节里面膀胱经的运化，白术这里是太经用药，为运化提供太经的能量。所以五苓散看着简单，但是所涉及的三三的运行情况还是比较复杂的。往往每一位药不单纯的是一功用，而是复合型的功用。这也正是伤寒论的华之。总之五苓散虽然记载在太篇上，他实际上至少涉及了太经，少经和太经。”