368章六经玄奥

顾飞说dao：“内经跟伤寒论之间的联系是很jin密的。不过伤寒论并没有过多的对于理论xing的东西进行阐述。伤寒论没有阐述就不要认为伤寒论是脱离内经独立存在的。伤寒论的he心是六经传变，这个六经关系就是gen据内经中的yinyang关系演变的。六经其实是周易六爻的一zhong形式。这里面大家需要非常注意的一点就是三yin三yang的表里关系，这个问题我不只qiang调了一次。现在我再说一次，大家一定要记好。太yang与少yin，少yang与厥yin，yang明与太yin，这三对为六经的表里关系。为什么会这样分pei？这里面隐藏着非常shen奥的dao理。我们先说太yang少yang这一对关系，少yin里面包han心和肾，而心肾都属于先天，所谓坎离二卦往往比喻心肾，心肾相互jiao合，比喻天地之间的互相联系，才有了先天元气的产生。所以坎离二卦是人shen之gen本，所以少yin这个系统也当之无愧的称之为先天系统。太yang经来说，从脏腑层面来说，分为小chang经和膀胱经，主运化水ye和jing1华。太yang为表，所以少yin先天系统是给太yang提供能量的，所以太yang才能照耀四方。现实中的太yang能量也是属于先天能量，从一开始就有的，宇宙之中的能量。所以太yang少yin系统比之于shenti跟宇宙都是有一定的联系的，并非古人luan说的。先天能量无形无迹，不是自shen能够补充的，用完了就没了，所以人才会变老导致死亡。所以人类的元气就是来源于少yin系统。由此可见，少yin太yang系统所描述的就是人类先天能量的完整运行系统，是跟天地运行一ti的先天系统。由于人类不知dao去迎合天地，去gan悟天地，这个先天能量就不会跟天地一样无情无尽，在一直慢慢的消耗着。至于如何不消耗，跟天地一样长久，那就不是我们凡人需要考虑的事情了。”

顾飞说dao这里，下面学生们哈哈大笑，下面同学都切切私语，讲的也太玄了，还跟天地同样长久，以为是神仙啊。跟教科书的内容差距也太大了吧。

张森林说dao：“你们就笑吧，我看看谁笑的最huan，不笑不足以论dao。你们觉得好笑的东西，正是你们本shen无知的地方。你们在笑别人的同时要问问自己，是不是可笑的正是自己。”

张森林一发话，全场停住了笑声。

顾飞摆摆手，笑dao：“他们愿意笑就笑吧，我说的东西大家一定要好好记下来，现在没gan觉，以后真到了临床治病的时候，再翻一翻，会有不一样的gan受的。好了我们下面开始讲yang明与太yin。太yin包括脾经和肺经，这就是人ti的后天系统。脾土主运化食wu的水谷jing1微，肺是人类呼xi，主宗气。脾土就是人吃食wu产生的能量，也称为水谷jing1微，而肺就是呼xi产生的能量，称为宗气。这是人类后天与外界jiao换来产生的能量，宗气跟水谷jing1微都是后天能量。yang明经来说，主要是大chang经和胃经。其中太yin肺给大chang经提供能量，而太yin脾土就是给胃提供能量。所以太yinyang明系统就是人类的后天能量系统。我们的呼xi和吃饭都是跟外bu的世界所jiao换所产生的能量，这zhong能量我们非常依赖。但是西医不懂先后天，认为我们人类唯一的能量方式就是呼xi跟食wu提供的能量，这zhong说法是很片面的。呼xi和食wu提供的能量只是后天能量，我们人类并非完全依赖的。从理论上讲，我们也可以依赖先天能量来存活的，比如dao家说的辟谷跟胎息，分别是断绝了水谷jing1微跟宗气，达到先天能量存活的方式。但是作为一个正常人，我们是需要水谷jing1微跟宗气的，所以后天系统，太yin和yang明系统也是非常重要的。”

顾飞话tou一转说dao：“最后就是厥yin少yang系统了。其实这个系统就是为了沟通先天和后天系统而存在的。所以书上把少yang和厥yin说成是开合系统，或者说是枢纽，大ti上就是这个意思。厥yin分别为肝与心包经，其实最早的经络里面是没有心包经的，我说过了，在汉朝ma王堆chu土的文wu中，明确记载十一条经络，偏偏少了心包经。说明古人的经络是an照五脏六腑划分的。心包经应该是汉朝以后才补上的。所以我们厥yin一般只论肝经。肝在黄帝内经中说是将军之官，说明肝有决断的意思，指挥的意思，也