都无法解释这件事。最终他们只好将其归结为神迹。

为了给chu一个合理的解释，祭司们绞尽脑zhi寻求一个相对合理的解释。

他们甚至注意到了石像被搬开后比周围更白的地面，并在讨论为什么是大门右侧的天使消失。还有人声称两个天使的表情和动作有细微的不同……

但最终，他们研究了半天，也仍旧无法给chu一个说服所有人的解答。

早期宗教的意义，就是寻求一zhong哲学解答——

我们从哪而来？我们要zuo什么？我们将去往何chu1？

社会组织的形成、原始技术的发展让人们想要活下去变得简单。人们可以将更多的脑力放在“必要以外”的事上，并意识到了，除了个人的生存和bu族的延续之外，应该探求一些别的什么东西。

而在这zhong“必要以外”的思考，通过结合了刻刀和猎刀，使得自shen变为新的必要，就是第二期的变形了。

但追gen究底，祭司阶级——或者说整个司书阶级的权柄，依旧是chu于他们对世界的解释权上。

他们阐述着神与人的故事，安抚因为旱灾、涝灾、瘟疫等天灾而变得慌张的民众，平定社会秩序，动员民众参与战争，维持法老的权威……这zhongzhong一切的力量，都来自于“他们比其他人懂得多”这个事实。

人总是迷信权威的，从古至今都是如此。但反过来说，权威的每一次迟疑、权威力量的每一次弱化，也会引起群众的恐慌和兴奋。

无法对这zhong灾难xing的“神迹”给chu一个合理的解释，本shen就是对祭司阶级公信力的一次毁灭xing的打击。

而在其中消弭掉的影响力，自然也不会凭空消失。耶稣此刻以天使的样貌chu现，再加上击退撒旦的雅斯塔禄的chui捧，人们很简单的接受了耶稣的存在。

他们退开一条dao路，自发的向着耶稣跪拜。甚至连耶稣jing1神控制几个人当个临时托的功夫都用不着。

“亚历山大六世堕落污秽，被众神厌憎！如今新君王降临埃及，你们理所应当奉他为主！”

雅斯塔禄高声呼唤：“他是你们的新法老，透特神的转世，所罗门的继承人——”

“——高颂他的名字吧！”

耶稣与雅斯塔禄微笑对视，轻轻点了点tou，举起持杖的右手。

看到这个姿势，埃及人们更兴奋了，他们连声高呼耶稣的名字，唯有祭司们和少数人jin皱眉tou，gan到些许不安。

因为那个动作，正是失踪的天使像摆着的姿势！

天使怎么会凭空消失？所罗门王难dao是真的对他们厌憎了吗？难dao他们犯了什么罪？

下一次消失的，难dao会是整个耶路撒冷圣殿——乃至于整个埃及吗？