看着yan前的这张照片，陈文哲确定，应该是九鼎八簋。

真实的九鼎八簋，不说是他，就算是国内的几个大型考古队，能够见过几次？

陈文哲能确定，这些都是西周的青铜qi，因为他通过回朔，看到了这一批青铜qi拍照的过程。

就通过手中这张照片，他能够看到的事情实在是太多了。

比如九件铜鼎纹饰相同，大小依次递减。

最大的一件通高54.5厘米，最小的一件也有47.5厘米。

八件铜簋形制相同，纹饰相近。

从九鼎八簋的造型上可以看chu，它改变了过去那zhong雄浑凝重的艺术风格，而趋向秀丽轻灵。

纹饰也从过去奔放的cu纹，改为工整的细纹。

像这些青铜鼎上的蟠虺（hui）纹，两条或多条虺龙，相互缠绕在一起，连续反复穿透盘旋，生动而纤细的附在qiwu的表面，极ju华mei繁缛的艺术效果，代表了这一时代新的chaoliu。

这tao九鼎八簋是在继承殷商青铜qi技艺的同时，有着独创一面的坡cu线或细yin线镂刻的技艺。

这在鸟形青铜qi、兽面纹饰上大放异彩。

这样的青铜qi，跟之后几个时代的青铜qi还是不同的。

比如chun秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百hua齐放。

这时的青铜qi艺术光辉灿烂，它可与当时地中海liu域的希腊、罗ma石凋艺术相媲mei。

秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵ma俑，但chu土青铜qi艺术面貌，还有赖于地下考古的新发现。

汉代青铜qi继承战国青铜qi的jing1华，继续有所发展，并奠定了我国青铜qi文化的基本格局。

在我国青铜qi文化史上，长达三个半世纪，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐青铜qi间的一个低chao。

chu土青铜qi极少，而且都ju汉代遗韵，没有在青铜qi文化上有多大创新者。

问题是，中华民族传统青铜qi文化、包括“九鼎八簋”对称设置，是不断发展变化的，不断rong合创新的。

我国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，并不是一成不变的，也没有固定的、僵化的模式。

chun秋战国以来，从贵族到平民的丧葬普遍逾礼的情形，有双重的意义。

一则是王室东迁之后，封建宗法秩序大luan，象征封建秩序的礼乐制度，也发生“礼坏乐崩”的现象；

一则是由于经济上、政治上平民地位的提高，“礼”不再是贵族的专利。

由于古代我国的几次大的社会动dang，而造成的价值观、dao德ti系崩溃离析之外，还和发生“礼坏乐崩”。

所以，缺乏一zhong长久而shen入人心的敬畏心和价值观有关。

但是生活在现代，要了解自古以来治luan兴衰的dao理。

所以，九鼎八簋的形制、数量、大小、甚至是纹饰，都是有一定规矩的。

比如为什么“九鼎八簋”上圆下方形ti，演变成“抱圆守方”形状？

中华文明古人讲：天地间dao理，天下有天下之智。

中华文明五千年的he心价值观，首先是“天地观”，及从“抱天守地”到“抱圆守方”朴素创新的中国人文jing1神等等。