以上可见，苗医的形成，和蛊术有着一定的相似之chu1，治疗方法中，也不乏可以看见解蛊的一些常用方法，在夏利穹的介绍中，苗医的用药特点，更能ti现它与蛊术的关系！

苗医用药多是植wu药、动wu药及少量矿wu药。药的特征归纳起来有热、冷和不热不冷三zhong；热药可治冷病，冷药可治热病，和药可补ti质、治亏损病。药wu的“结构素质”决定药力及药xing：“质粘者易消化，补气力，清tou脑；质糯者难消化，qiangjin生血，易伤肚；质沙者好吃，补血rou，和血脉，较难消化，容易产生多pi；质面者糊口，补rou补气，利关节，较易消化，多食令人胃弱......”。

苗药对采制有一定要求。植wu药在有效成分富足时采集。如gen类药宜在植株茂盛至翌年chou苗前采集，jing2叶宜在生长旺期，hua类宜在待放时，果实在初熟间，芽力求jiaonen鲜mei，pi类以浆zhi富足为好，鱼、虾、虫、兽要辨别真假，腐败者不能入药；矿wu、金属宜剔净杂质。药wu制作包括一般加工、炮制、提炼、合成及剂型改革等。

苗医用药pei方有两个法则，pei单不pei双及三位一ti。pei单不pei双，就是只用1，3，5，7，9之类成单的药wuzhong数pei方，而不用2，4，6，8之类成双的药wuzhong数pei方。三位一ti，就是领tou药、铺底药、监护药三类药wu共组成方。领tou药，是针对病情起主要作用的药；铺底药，是对领tou药有相资作用或对shenti有补益作用的药；监护药，是缓解领tou药、铺底药的劣xing和毒副作用，督促共达病所的药。这三类功用药与别的药wu共pei成方，形成三位一ti，才能发挥药wu的良好疗效。因此，在选药pei方时，在选药上、用药分量上、制作方法上以及服药方式、禁忌事项等方面，都要注意发扬事wu之间的良xing关系，达到最佳的治疗效果。

传说苗族医药学起源于母系氏族社会。湖南省湘西土家族苗族自治州hua垣县有个祖传八代的著名苗医大师，名叫龙玉六，他在生前gen据对小时师父画像的回忆，复制了一张“喔登嘎像”，他用汉话解释为“母药王像”。其画像是一个古老时代的女人，pi肤有mao，上shenluolou，下穿树叶，垂ru，赤脚，手持医ju，充分表现了为子孙后代祛病保shen的慈母之心，也表现了苗族人对本民族医药学渊源的追溯之意。用社会发展的yan光来看，苗族的母系氏族早于父系氏族一两千年。在这漫长的年代里，由于母亲对子女后代的病痛伤损问题思想负担最重，当然她们就会首先研究医药，并会有所发现、发明、发展和更新，这是苗族医药学发源的必然规律。

苗医认为他们的始祖是喔爸嘎（意为公药王或药王爷爷），能飞行于山谷之间“岔芮岔嘎”，口尝百草等，与“神农尝百草以制医药”类同，也与《山海经》记载的“十巫”采药为医同意。西汉刘向在《说菀》中所说的“古之为医者曰苗父”的“为医者”，是讲以行医为主要职业的人；“苗父”，则是指苗族中有较高医药学术水平的苗族老人，如“公药王”、“药王爷爷”、“巫彭”及“十巫”之类著名的苗医始祖。而“苗父”，也绝不是单指某一个人，而是对多个老苗医的统称。

九黎bu落在蚩尤为首领的