赵新过了正月十五才回到北海镇，当他听说那个扬州来的汪容甫已经痊愈chu院，便打算去拜访一下。

汪容甫住的小院就在沈家附近，他自己孤shen一人来到北海镇，日常三餐都是在沈家吃的。上午的时候沈家只有几个女人在家，赵新觉得不方便登门，于是便直接去找汪容甫，谁知到了才发现家中无人。

无奈之下，他只得亲自去沈家询问，问了贵生的父亲阿四，他这才知dao汪容甫最近每天吃过早饭便会去学校的图书室看书。

现在北海镇的图书室有好几个，技工学校、海员学校以及少年军校都有图书室，不过只对入籍的在校学生开放，而且不能带chu去。

所有图书室里的各类书籍都不是原版，而是打印的；教育口的八位老师在课余之时一直都在忙着整理书籍的事。

不过最让人tou疼的还是数理化这三块，大量的以西方人命名的公式到底要不要改，怎么改，之前各位老师一直商量乃至争吵了好久。最后还是赵新拍板，别折腾了，就用原来的名字吧，否则以后我们自己都要搞yun了。

从另一时空带来的大量纸质和电子版书籍文献，基本上每一本都要经过编辑整理，去掉了跟另一时空有关的内容，再由专人校对，最后扫描打印，再进入图书室供人借阅。

这事不能急，一着急准chu错；所以众人慢慢悠悠的干了一年多。才算完成了第一bu分数百本书的整理工作。

北海镇小学里的这间图书室是去年十一月份才开设的，主要是存放一些整理chu来的明清古籍文献。赵新刻意找了很多在乾隆时期已经成了毁禁书的明清古书，这些书在另一时空的历史上大都是被藏家偷偷保存才liu传了到后世。

比如《大明一统赋补》四卷、张煌言的《北征纪略》、于若瀛的《弗告堂文集》二十六卷、黄宗羲的《原君》、《原臣》；还有《残明纪事》、《甲申纪事》、《觚不觚录》、以及吕留良的《四书讲义》等等。

当然，文渊阁版的《四库全书》、影印版的《古今图书集成》这些也都整理打印了一bu分，成为北海镇图书室藏书的一bu分。

汪容甫这人自幼丧父，当年母亲邹氏带着他们姐弟三人，求告无门，苦苦挣扎。他少年时曾在书店zuo过学徒，酷爱读书，看遍了经史百家，扬州民间有所谓“无书不读是汪中”的说法。他在医院住院时就曾听人说起北海镇学校的图书室，所以chu院回家后天天都去，一呆就是一整天。

yan下小学的图书室有三位常客，汪容甫、林子平和佐藤信渊。

汪容甫这人的xing格即孤又狂，除了其自负学识才华外，还因为童年时的遭遇，遇事是个直xing子，待人待wu不够宽容。不过反过来说，一个xing子耿直，chu口容易得罪人的家伙，也就没那么多弯弯chang子。跟林子平和佐藤信渊接chu2多了，三人看书之余偶尔也有些jiaoliu。

林子平这老tou能被列入“宽政三奇人”之一，xing格也跟汪容甫xing格差不多，不喜功名，酷爱读书。他那个地图测绘队早就组建完成了，只等着chun暖hua开就动shenchu发。现在天寒地冻，左右无事，于是每天都来图书室打发时间。

来了北海镇几个月，林子平和佐藤信渊学的官话虽然听上去怪里怪气，但正常jiaoliu已经没有问题。这二人原本就有着不错的儒学基础，有时跟汪容甫讨论起来，倒也有来有往。

赵新来到图书馆门口的时候，只听里面一个年轻人正在大声说dao：

“人之所以为人，中华之礼也。夷狄固然是人，也能治国；但是汪先生你要知dao，百兽之王也能统领禽兽。故而所以为夷狄，所以为其禽兽，皆为不依礼而行。人无礼，则不异于禽兽；中华无礼，则不异于夷狄。”

赵新听chu来了，说话的是佐藤信渊。此时只听屋内另一人用扬州腔的官话大声dao：“说了这么多，一言以蔽之。《chun秋》有云，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。盖圣人之心即天地之心，遍覆包涵，无所不容，善其善而恶其恶，何有于华夷之辨？后人说《chun秋》者，甚严华夷之辩，乃大失圣人之旨也。”

“这是汪容甫？”赵新听两人言辞激烈，唯恐进去后会打断他们，于是便在门口停住了脚步。

屋内的佐藤信渊又dao：“中国之名，乃国家自称，以我王为中，视四外为夷