在斐潜接见那些大汉探险团的时候，司ma懿也回到了司ma徽的庄园之中。

司ma徽这两天多少有些情绪不对劲。

之前在司ma徽的庄园之中，总是往来不绝有各zhong客人，毕竟水镜先生的名tou在那边摆着。

可是随着时间的推移，到司ma徽的庄园之中求见和拜访的客人，渐渐地就少了。

人总是比较矛盾的，人多的时候么，觉得烦，而现在人一少，又觉得自己被冷落了。

其实这很好理解，水镜先生之所以chu名，并非是因为大家都认可水镜先生的知识，或是其在经文上面的有多少的造诣，而是水镜先生能取『雅号』啊！

这要是得到了水镜先生的一个什么外号，什么批语，不就是立ma黄鸭子变白天鹅？

所以之前水镜先生的庄园之内，是乌泱泱的，人山人海……

可是水镜先生虽说年纪大了，毕竟不傻啊，他自己也清楚这个什么『雅号』不能谁便的luan给，毕竟给多了就不值钱了，又不是知gen知底，那有什么见几次面就给的？

实际上也是如此。

凤chu3，是因为庞统是庞德公从子，又是跟着庞德公学习，所以『凤chu3』没问题吧？能不能长成凤凰，那就看这个『chu3』自己怎样了。

然后『卧龙』，也是一样。要知dao诸葛小哥在荆襄的关系也不差，要不然也不会给刘大耳招呼了一堆小伙伴共同进川……

至于斐潜么，虽说是luan入的，但若是没有背后的那些关系，水镜先生会给他一个名号么？

比如徐元直。司ma徽也认识徐庶的，当然也是知dao徐庶的能力，甚至可以说是徐庶的引路人，可是即便是如此，司ma徽也没有说给徐庶一个什么名号……

所以啊，幸存者偏差便是如此。

再加上斐潜在第一次的青龙寺大论之中，虽然说没有命令禁止这些名号，或是什么称谓，但是一来这么多年来，斐潜自shen没有以此作为标榜炫耀，二来斐潜也是多次表示『名望』不如『能力』重要，光有名望而没有能力的，也不会得到重用。

如此一来，水镜先生造星能力就基本上被抑制了，而后当然就没有多少人会上来抱大tui了。想想后世那些liu量明星，面对大资，在其有钱有资源可以捧人的时候，别说叫干爹了，就是生孩子dai绿手tao都在所不惜，然后……

其实xing质上，都是一样的。

司ma庄园现在门ting冷落，这地方大的缺陷就暴lou了chu来。

人多的时候，总是这里小，那边吵，而人一少，打扫也费劲，景wu也凄凉。

不chu意外，水镜先生正在厅堂之内坐着，点着一炉清香，若是不明就里，光看形态，似乎还有些清静无为，有几分修shen养xing的样子。

可是实际上么，水镜先生这几天过得并不是很舒心。

这会儿，他正在庄园之中生着闷气。

年龄大了，多少就有些小孩脾气了……

人多人少就不提了，单说在青龙寺，司ma徽就不是很痛快。

梦想和实际，永远都是有差距的。

司ma徽之前看不起郑玄，一方面是郑玄不是正儿八经的古文经学的拥趸，甚至有些倾向于今文经学的迹象，而另外一方面是因为文无第一，越多人追随郑玄的那一tao，也就意味着水镜先生自己的东西就没有人关注了。

因此在斐潜反对『今文经学』的时候，司ma徽就很开心，毕竟第一次的青龙寺大会，确定了『正经』的位置，也就使得很多胡编luan造的今文经失去了地位，这对于喜好古文经的人来说，无疑就是一剂qiang心剂。

但是好景不长，斐潜反对的今文经学，并非是一杆子就将所有今文经学全数敲死，而是反对今文经学当中那些所谓『谶纬』，『微言大义』之类的东西，而对于今文经学当中比较正统的东西，并没有一律驳斥。

在这第二次的青龙寺大论当中，正解就不仅是包括了古文经，也同样包括了今文经。并且因为今文比古文相对来说好懂一些，所以必然就有更多的人接受，司ma徽即便是再不舒服，也无法说和众人之意愿相违背，故而自然是郁郁不乐。

再加上即便是水镜先生自己不愿意承认，他和郑玄在文学造诣上的差距，还是有一些的。有时候郑玄在讲某个经文句子究竟要怎样解释的时候，他有时候会有些跟不上节奏，接不上思路。

所以司ma徽也就只好说另辟蹊径，an照斐潜提chu的句读之法，对于正经当中的这些句子进行句读断句，也算是自己的一份功勋。可问题是这句读之法，并不能算是首创，甚至不能说是斐潜首创，毕竟在汉代之前就有了，只不过斐潜搞了一些除了逗号和句号之外的符号chu来而已，然后司ma徽在经文上作为添加……

这么点功勋一分，司ma徽顿时觉得自己ding多算是个工ju人。

关键是还有人议论，表示这个『工ju人』，谁zuo不行呢？

然后传到了司ma徽的耳朵里面了。

如此一来，司ma老tou心中能快乐似神仙么？

关于今文古文，其实像是郑玄的zuo法才是正确的，包容并进，既有今文经，也有古文