顾飞说：“现在中医诊断的方式就是错误的。比如中医诊断学提的辨证论治，八纲辨证，就有明显的错误。”

顾飞说：“你背的再熟，到时候不会应用也白搭。完全抠字不过是一个医匠而已，算不上医师。匠只是图纸，而师是通晓理。学伤寒论的关键是，你要思考医圣张仲景为什么这样组合药方，这才是关键。为什么这样组合，还有药量，和服用方法。如果能够通宵这个理，你才有探寻伤寒的奥秘，探寻方组合之间的理，要记住，伤寒论的方不是随随便便搭的，它有着刻的寓意的。如果能够明白方组合的规则，那么你就可以创造一些实用的方了。因为伤寒论只不过记载了几百个方，用到的药也不多。而实际上中药有很多类的，用伤寒的理论来使用其他类的中药也是可以的。但是前提是了解伤寒论的方原则。”

单清说：“大上会背了，只是还不是很熟练。”

单清说：“现在行的火神派是不是跟滋派一样，走了极端？”

寒学的怎么样了？”

单清说：“貌似不少人都说学习伤寒论要背熟的，听说有不少别的中医大学的老师，伤寒教研室的老师，都调说伤寒论一定要背熟的。伤寒论到底要不要背熟？”

单清说：“觉伤寒论好难啊，都无从下手。”

单清说：“教科书上说，辨证论治是中医的心啊。”

顾飞说：“是的，后世的派别都是很多人自己的理解，然后用的当地的药材伍的。这其中有好的伍方，也有不好的伍方。不过好的方很少。大分的方都是经验方，应用的范围比较狭窄。尤其是明清时期，方和理论都太偏激，导致方千篇一律，全是清和滋，这样给后来的中药带来了很多负面的影响。”

353章中医下坡路在线.

顾飞笑：“这个仁者见仁智者见智了。到底如何学习伤寒论呢？张仲景可没有说必须把他写的是背熟吧，所以到底怎么学习因人而异。并且张仲景涉及甚广，你单纯背熟的话，到时候看病的话只不过是机械的通过症状把方带来，类似于电脑开方了，有些死板啊。这样的话，本不需要人来学习伤寒论，不如把症状输电脑里，病人来了，把症状代一搜索，方就来了。你随便选个方给病人就完事了，这不是更方便么。”

顾飞说；“正是由于滋派的泛滥，才有了火神派的兴起，火神派本来的目的是纠正滋派的错误的，但是往往有不少人陷了火神派不来，走向了另一个极端，什么病都用附，姜，这跟滋派其实是犯一个病。你看看伤寒论的方，从来不曾这样极端。所以现代人的中医平退化的太多，对于伤寒论认识不足，自的基不够，非常容易就走一个极端走向另一个极端。”

顾飞笑：“你从寒虚实上分析病人，怎么去分析？先判断寒？假如病人既寒又，寒杂呢，病***分都不是单纯的寒和，这个寒的界限是很模糊的。很多时候你都无从分辨病人到底是寒还是，所以后世又提了什么真寒假，真假寒，上寒下，上下寒，等等，都是为了这个寒打补丁，但是你打那么多补丁有意义么，八纲辨证的缺陷就是这里。想明确的分辨病人的指标，判断到底是寒还是本就不正确，这跟西方思想有什么区别？把病用指标划分本就是错误的方法。虚实也是一样，什么肺气虚，肾虚，脾虚，还有什么虚，虚，等等一大堆的概念，试图想把一个病人分隔开来看待，分成型号，这方法是不可取的，这力量本就不正确。这是没有任何理的把病人制归类，这本不符合中医的原本思想。所以从明代提八纲辨证的思想一来，中医就走了下坡路。

单清说：“后世现那么多派别，也应该是前人据自己的理解创造的方吧。”

顾飞：“会背也许，到时候病人来了一说症状，你能上对应上方。这样方开药，也比一般的中医厉害很多。很多经方的人都调伤寒论首先要会背。”

单清说：“也是，单纯的死记背下来，看似对症下药的方未必用。”