那样的疼痛，后世到底是用了什么样的药才能让病患毫无所觉?他也很想知!而天底下喜吃生鱼脍的人都打了个寒噤，略觉得有些恶心。

他喝了用曼陀罗酿的酒，饮到半醉的时候就发现自己的举止不再受到控制，并且昏昏睡。另外，他还尝试过在给人用炙火割疮的时候让他们服用曼陀罗，病患的确能够不觉疼痛。友人问： “那如果像是后世那样开膛剖腹，曼陀罗可否起到如此效果?”李时珍思凝片刻，苦笑： “那我也不敢保证。”

，这手术到底是怎么行的?

然后，华佗就听到了后世关于自己不存在的言论。他由震撼转为了迷茫：???

然也。

华佗在旁边摇：“这次还好，吐来了，下次可未必就这么幸运了。生鱼脍之类的东西还是要少吃啊!

【这里要说的是，陈寅恪的观应该是“印度佛经人”,但是呢，很多营销号为了夺人球，直接写惊!华佗居然是印度人!这样的标题，简直是让人想要翻白。长脑要脸吧!】

陀罗，而曼陀罗的原产地就是印度，并且华夏关于曼陀罗最早的记录是宋朝。也就是说，曼陀罗传华夏应该是在宋朝前后不久。】

难生鱼中真的有虫寄生?

他打开桌上的《本草纲目》,对自己的友人： “有些地方，也把曼陀罗叫风匣儿和山茄。此的确有着麻醉之用。

病患惊疑不定： 这虫竟然是来自于生鱼脍?

一个病患喝下华佗端来的汤药后趴在床边大吐特吐。

朝闻，夕死可矣!

来自于灵魂的疑问三连。

我是谁?我从哪里来?我要到哪儿去?

真的好想钻到天幕里去看一看他们到底是怎么作的啊!

【当时呢正是疫病横行的时候，因此，陈寅恪认为采用一个佛经故事里面的人作为灵而创造一个新的人来，寄托自己对于“神医”的向往，也是能说得通的。】

· …

毕竟他可不敢这么尝试。

【第一，这个手稿是他是他未发表的，他生前也从来都没有提到过这一。那么，对于他是在什么时候写的又是以什么心态来写的我们其实全无所知。说不定这只是他的娱乐游戏之作并不是正儿八经的学术研究，或者是他后来自己也觉得这个观有漏所以才没有拿来呢?】

自己在之前为病患看病，也曾经开创的想要行后世所说的“外科手术”,但每次都遇到了无数的疑难，比如，如何保证病人全程沉睡?真有如此效的“麻沸散”吗?如何准的找到病人内的郁结之?如果引发了大血怎么办?

而他吐来的东西里竟然有线虫在蠕动。

【up主虽然不是学医的，对于历史也只是野生好者，但也有自己的一浅见，抛砖引玉。】【个人觉得陈寅恪大师遗稿上的观也不是很能站住脚。】

他走遍了各地，就是为了寻找不同的草药，并且试验其药。曼陀罗正好也在其中。

李时珍表示曼陀罗他熟啊!

【另外的

后世都已经完全解决了这个问题吗?华佗甚至觉得自己连嘴都在颤抖。

【陈寅恪大师认为，《三国志》中关于一个华佗吐线虫的案例和印度佛经故事里面“赖佛成神”的神医耆域治病的故事简直一模一样。他觉得这一过于巧合，且东汉末年的时候正是佛教传到中原的开始，这些佛经故事在民间也有所传，因此就产生了那么一怀疑。】

疑就是麻沸散，日本的一个麻醉教授曾经过研究，传说中的麻沸散的主料应该是曼

【这个观的来还不小，它来自于历史学家和国学大师陈寅恪的遗稿。大家知，陈寅恪被称之为“华夏最后一位鸿儒通才”。在他去世十余年后，人们在他的旧居里面发现了一份手稿，这份手稿显示他之前曾经研究过华佗，并且认为华佗并不存在。】

而且，这一是他自己试过的。

【