坤：元，亨，利牝ma之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

彖曰：至哉坤元，万wu资生，乃顺承天。坤厚载wu，德合无疆。han弘光大，品wu咸亨。牝ma地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失dao，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载wu。

初六：履霜，jian冰至。象曰：履霜jian冰，yin始凝也。驯致其dao，至jian冰也。

六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地dao光也。

六三：han章可贞。或从王事，无成有终。象曰：han章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

六四：括nang；无咎，无誉。象曰：括nang无咎，慎不害也。

六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。

上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其dao穷也。

用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。

文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，han万wu而化光。坤其dao顺乎?承天而时行。

积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜jian冰至。」盖言顺也。

直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。

yin虽有mei，han之；以从王事，弗敢成也。地dao也，妻dao也，臣dao也。地dao无成，而代有终也。

天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括nang；无咎，无誉。」盖言谨也。

君子黄中通理，正位居ti，mei在其中，而畅於四支，发於事业，mei之至也。

yin疑於yang，必战。为其嫌於无yang也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

坤：元，亨，利牝ma之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

彖曰：至哉坤元，万wu资生，乃顺承天。坤厚载wu，德合无疆。han弘光大，品wu咸亨。牝ma地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失dao，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载wu。

初六：履霜，jian冰至。象曰：履霜jian冰，yin始凝也。驯致其dao，至jian冰也。

六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地dao光也。

六三：han章可贞。或从王事，无成有终。象曰：han章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

六四：括nang；无咎，无誉。象曰：括nang无咎，慎不害也。

六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。

上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其dao穷也。

用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。

文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，han万wu而化光。坤其dao顺乎?承天而时行。

积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜jian冰至。」盖言顺也。

直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。

yin虽有mei，han之；以从王事，弗敢成也。地dao也，妻dao也，臣dao也。地dao无成，而代有终也。

天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括nang；无咎，无誉。」盖言谨也。

君子黄中通理，正位居ti，mei在其中，而畅於四支，发於事业，mei之至也。

yin疑於yang，必战。为其嫌於无yang也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。