这正是太一巫第四境——神巫境的外化手段，能够凝聚实形，说明阿牤古在神巫境的修行上已到了现的地步。

越过滩涂，有一段二十余丈长的斜坡，挖着几堑、着低不等的尖桩。傩溪前方打阵的族兵奋勇向前，后方跟的妇孺老幼则扛着土袋填平堑，以斧镰将尖桩削平。

冲到矮墙近前，双方前列的战士各自施展术法，独山擅蛇，有的放毒蛇，吐着芯游动来，有的借蛇上，双手为牙、双为，本人化作大小毒蛇，还有的炼制成蟒蛇法，法吐毒烟、化成卷索，打向攻来的傩溪族战士。

阿傩在背上同样放自己的神巫外化，是一只大的毒蜂，翅膀张开有丈许大小，看上去十分骇人。但这毒蜂却是虚影，尚未到凝实的地步，和阿牤古的蛇斗了两合，便呈不支之像。

一面面木排举起，一团团兵刃舞动的光影卷动，将大分箭矢飞石挡住，少数箭矢飞石从空隙中钻人群，收割着傩溪民的生命。

百越族的太一巫，修炼时与中原正大为不同，是合众修行之法，大寨主的神巫力量并非自我修炼而成，而是集合了众之力，将族中同一系的修行战士之力取聚合起来，共同对敌。

他们二人的神巫比阿傩的更象一些，却又没到凝聚实形的地步，比起来要差上一些。

因此，在后面观敌掠阵的吴升看得津津有味，大为叹：修行之，当真千变万化，妙难言，难怪稷下学要将巫整合为太一，当真有极大的收价值啊！

想着凭一番就能让我退走，我独山守在这里，就是不令外人在我们的土地上指手画脚！”

林中传角声，阿傩足尖轻首，动脚下四角动，当先涉傩溪之中。她伫立在背上的姿就是最好的指路明灯，她向着傩溪对岸指去的手臂，则是攻的方向。傩溪民跟上，如般涉过又浅又窄的溪，登上了对岸的滩涂，密集的压了过去。

所以四位大寨主的斗法，实质上比拼的也是四家族的实力，每一名族战士，只要在神巫法力取范围之内，都在向自己的人贡献力量。

傩溪战士同样有自己的拿手本事，他们取蛊筒，从里面放豢养的毒蜂，毒蜂向着独山卷去，顿时蛰得十余名独山战士满地打。

三条长虫、一只毒蜂在空中斗，阿牤古一人力战三名寨主，依旧显得游刃有余。

刀南蛇和凰飞龙各自幻化自己的神巫，刀南蛇同样是巫蛇，却不以毒见长，而是形如蟒，有七八丈长、桶般；凰飞龙幻化来的形状相似，却是条细小的蛟。

木桩和矮墙后，立刻飞一片箭矢后石，带着呼啸的凌厉劲风扎了下来，冲傩溪的密集大阵中。

阿牤古早有准备，向后倒转卷成弓形，念诵咒语间，泛起光华，一条数丈长的蛇虚影自内浮，在虚空中凝聚实形，向着毒蜂群五彩火焰。